两个星期前，在武术群，和朋友讨论这部即将上映的电影，我当时说，《师父》的风格应该介于《倭寇的踪迹》和《一代宗师》之间，现在看来，在某些维度看来，大抵如此。《一代宗师》的空间很大，在时代变迁的背景下，说了几位宗师对于武学传承的选择，非常有代表性，而且是超越武术本身，有普遍性的思考在里面；而《倭寇的踪迹》的空间很小，主要是武人对于武学的坚守；而《师父》讲民国天津的武林，不大不小，故事比较饱满，又收得住。
徐皓峰被老师说缺乏灵性，因此他选择研究一些比较具体的东西，比如民国的武林。而大众对那个时代的人物，又那么的陌生，所有片中呈现的种种，都显得莫名其妙。除了宋佳和那个卖茶汤外国妞显得正常外，其他人都显得拧巴。明明要杀人了，还要端着架子。
我觉得，端着架子是要一种仪式感，仪式感是为了秩序，而秩序带来安全感。
需要安全感的老人们，都是既得利益者。他们手里的技艺却早已生疏，和想出头的年轻人干正面，又显得力不从心，而教徒弟不带干货，关键时候，想找个出头的人都没有。在这种情况下

在电影界,身材高大的徐浩峰是有名的练家子,曾做过王家卫《一代宗师》的武术指导。而他和武术的结缘则与家中的一个传奇人物有关,这个人就是他的二姥爷李仲轩。
　　徐浩峰姥爷的家族曾是晚清很有影响力的官宦世家,出过“锐勇巴图鲁”这样顶级武将。二姥爷李仲轩自小喜欢结交江湖上的人,被家长认为有辱门风,以致在19岁的那年被家族登报纸公开声明赶出家门。武林朋友见曾经的公子哥为义气落拓江湖,皆愿倾囊相授或为其引荐前辈高人。最终,李仲轩拜在北京形意拳高手尚云祥门下。
　　尚云祥的师父李存义是民国武林的泰山北斗,曾在北京打败号称世界第一的白人力士,并与大刀王五这样的传奇人物过从甚密,还是民国时期北方最大的民间武术团体——中华武士会的创办人。拜在尚云祥门下,年纪虽轻,李仲轩在武林中辈分极高。故尚云祥收徒的条件是李仲轩终身不得收徒,以防门派辈分太乱。
　　在徐浩峰小时候,中小学生去体校练习武术强身健体成一时风潮,刚念初中的徐浩峰不免跃跃欲试

【师父】后武侠时代的江湖
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