80年代的“匠人”都好“较真儿”，当年王扶林老先生翻拍《红楼梦》前后3年，从演员的甄选到服装、礼俗诸等细节的拿捏，甚至相应角色的形体训练、文化培养都可谓是精益求精。“慢工出细活”，87版红楼经久不衰。同时代的电影《八旗子弟》，是香港导演李翰祥并不十分为人熟知的“小众之作”，改编自近代作家邓友梅的中篇《烟壶》。李导诨称“李黑”，长于宫闱和历史戏，《火烧圆明园》《垂帘听政》都是他响当当的代表作。值得一提的是，李导也曾执镜电影《金玉良缘红楼梦》，由林青霞和张艾嘉领衔
虽然叫做《八旗子弟》，准确说来应该是一副真实出彩的老北京风情画，借着八旗子弟这个切入口带我们阅遍了当时整个鲜活真实的老北京。
各色人等轮番登场，王爷、旗主、旗奴、烧鼻烟壶的、守银库的库兵、卖唱的、狗仗人势的狗腿子、，个个出彩，哪怕是只有一两个镜头的小角色，也是京腔京韵，绝无半点破绽。特别喜欢里面那个三分玩笑七分成魔的混世魔王九爷，出场只有那么三四次，每一次都让人印象深刻。带头羊去喝茶，被人收双份茶钱，当时不动声色，第二天赶了一大群羊闹茶馆，冲着几百头羊一挥手大喝一声“everybody,come on"真是太逗太好玩了，差点把我眼泪都笑出来了，把茶馆闹翻天后对着跟班扔下一句”“让他们清点清点，看都打破了啥，咱们双倍赔他。算仔细点，少了一个子儿，小心你的脑袋！”活脱一个混世魔王。和众多出色的配角相比，陈道明反而给没给人留下太深的印象。
茶馆里喝茶听戏、王府寿辰贺唱、热气腾腾的澡堂、中秋节放宝莲灯什刹海、唱红绫被的监牢、聂小轩家中秋晚上供奉的兔爷、出逃时古旧苍凉的城墙、场场鲜活
李翰祥在1986年导演的电影《八旗子弟》，是由邓友梅的小说《烟壶》发展而来。电影里有很多清史、旗俗、老北京民俗的知识点。不过由于原小说里面错谬就不少，所以导致电影版的错谬更多，但是跟今天满世界飞的清宫戏比，还是强上很多的。
这篇文章是在索伦珠满语班“旗人电影鉴赏”活动中的底稿。除文内的部分之外，另外还有电影里服饰以及旗礼的知识点的科普没有写在文档之内，其他部分基本都在。全文以时间为轴，有心的人可以对照着看看。
04:39 火器营正白旗的
火器营，在清代分成内、外。内火器营是八旗各旗均有的军营，而外火器营则是“京外三营”之一，位于海淀蓝靛厂北。清代北京的旗人，号称“京旗”，均居住在北京城中，只有外三营是例外。外三营，指的是圆明园护军营、健锐营和外火器营，均在京北。他们世代居住在城外，远离城市内的浮华，过着淳朴的生活，为的就是保存旗人尚武的特性。
如上所说，外三营一直居住在城外，那时候外三营的人很少进城，故而乌世保应该是属于内火器营。根据清代的习俗，称呼旗籍的时候，外火器营一般加在旗份之前
我们小时候读书那会儿，有一阵号称“争鸣小说”的书还是很出尽风头，比如“三寸金莲”，比如“神鞭”等等，在我看来，那些书，应该也就是苏童“妻妾成群”的前身，至于说那些书好看不好看呢，文学价值高不高，当时太小，看了也没怎么当会真，就觉得很腐败的，我对这些书的印象其实多半是不太好的，比如神鞭，讲的就是一个人头上的辫子可以杀洋鬼子，打洋枪。虽然不要和野史太过计较，不过当时受得教育就是革命就是要剪辫子，怎么还能觉得这样的腐朽的旧社会的东西能打败洋鬼子呢？打败洋鬼子的正途应该是搞好科学，可不是搞些邪魔歪道。
争鸣之所以变成争鸣，我是想，改革开放之后，小说的自由度也变高了，这些小说其实大概也表达一部分文人的写作意图：小说并不一定要符合政治要求，小说要追求好看，小说不一定要表情达意。
现在我也说不清小说要怎么样写，我觉得无所谓要怎么样写，我只管看我喜欢看的，当然现在的我也不会想革命一定是要剪辫子，事实上革命这话太复杂了，但对于那样的争鸣小说倒觉得用现代的形容词来看，不过就是“ＹＹ”小说
看完之后也没明白这部电影为什么被禁，不过现在公开发行的版本明显有被剪辑的痕迹，这部陈翰祥的情色电影里，我的确没看到所谓“色”的成分。陈道明依然出色，但是我觉得剧情更吸引人。看这部电影让我想到李安的《卧虎藏龙》，首先感觉到的是真实，不像现在的古装电视剧，整个胡吹乱侃，《卧虎藏龙》展现的京城，给人印象比较深刻的就是车道，因为以前北京的道路都是土路基本没有硬化，所有大车压下了很深的车道，这在以前的古装剧从来没看到而《卧虎藏龙》有，说明了导演的认真，《八旗子弟》也一样，首先在风土民情上不含糊，比如乌世保在酒楼上挂鸟笼的地方。
陈道明扮演的乌世保是一个落魄的旗主，因为在闹市羞辱了曾经的奴才，而这个奴才因为后来飞黄腾达，使得乌世保一生遭遇坎坷，老婆因为要救他而被奴才献给日本人遭凌辱自杀，师父不愿意画羞辱国人的鼻烟壶依然断臂。他是一个旗主，依然有优越感，但是八国联军对清末国人的冲击无法忽视，他爱大清，他在瑞王的堂会上唱自欺欺人的天平歌，有满足感，他无法忽视曾经的奴才现在的买办徐焕章
八旗子弟：一片冰心在玉壶
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