非常喜欢近几年韩国电影的片名风格，看起来漫不经心、摸不着头脑但实际又有四两拨千斤的感觉。很酷。比如这部《兹山鱼谱》，不了解韩国历史的人肯定是不知所云。比如同样在第57届百想艺术大赏拿了大奖的《三振集团英语托业班》，韩影最近少有的女性题材电影，有我很喜欢的李絮。再比如《建筑学概论》，是一部不错的爱情电影。
《兹山鱼谱》是一部朝鲜王朝（1392～1910）后期的著名文献，是韩国古代最全面和详尽的鱼类学书籍，历史地位很高。电影讲述的就是本书作者的故事。主人公丁若铨年少时
无法学以致用，不如按照自己的想法自由自在地活着，去编书，至少也是实用的东西。继续，也只是枉死，撼动不了体制分毫，不成气候，他被命造，但也得顺命，此命非天，是西洋的美好的东西；也有撼动不了的，本来就荒芜，什么都不存在的东西。继续当圣贤也只是在系统里枉死，自杀，而改变不了分毫。他也不是圣贤。孔子。命还没来，但他已被命改变和塑造，也具有所谓的天赋之物，他是命的棋子，也是命的接受者，受害者，也有自己的禀赋，为人的。人自然而然具有的神秘的构造他的内在性，人性，大脑，思想
1.视听层面有得有失；
2.数字摄影已经表明黑白画面并不是为了获得所谓“古”味，黑白影像与文本内部对19世纪初期李氏朝鲜社会的刻画呼应；
3.散见的“彩色”画面与人物的心境构成互文，彩色呈现并指涉着角色认识论-伦理学视域的扩大与融合；
4.鱼、海、山、月的影像偶有亮眼之处；
5.但大多数情况下，摄影、调度并未针对数字黑白摄影做特别设计，如果是彩色，摄影质感和韩国电影那种从19禁到一般商业片都高度一致的那种摄影并无风格和质量的差异；
6.主角以外配角那种韩式套路表演极大挫伤了全片影像质感；
丁若铨这个人物真是太耀眼了，原来也是个通达儒学的士大夫，但是又没有理学的迂腐，在那个时代背景下接受西学，并学以致用。这个电影里出现了很多对比，丁若铨和丁若庸兄弟俩的对比，开头政敌的话一语戳破兄弟俩的不同，"哥哥才是可怕呀"。其实兄知弟，弟却不知兄，丁若庸其实还是想着圣君思想，君君臣臣那些儒家的理想话化的东西，而丁若铨其实想的是没有君主的世界，他是压根反对君主制。但是丁若铨很难得的一点是他深知这个思想根本无法实现，索性就不去想，彻底融入黑山的生活，研究鱼类，记录鱼谱
看完《兹山鱼谱》，这也可以是一个中国故事，但正史从不记录贬谪之人。哪怕是今天，被打倒之人，怎么可能登得上人民日报呢？重塑中央王朝的威严正在发生，所以这部电影在国内就不存在上映的土壤，更何况拍出来类似主题的。
为什么我越来越厌恶中国传统文化了？它确实有一定程度的审美价值，但之于思想，我丝毫看不出它对解放人性、追求幸福的意义。
看《傅雷家书》，越看越怕，这样没有边界的父子关系，人生怎么可能幸福？（有没有成就另说）
去年观洛阳龙门石窟，石壁之上尽是大唐气象：人有灵气，佛有人气
让我感到悲哀的是，中国几千年源远流长的历史文化长河里，有无数个丁若铨般的士大夫形象的存在者，可偏偏中国没能拍出像《兹山鱼谱》这样一部电影。本该由自己讲述的历史人文，却是一部韩国电影。
看完《兹山鱼谱》，想到的第一个历史人物其实是杜甫，或许对应的是昌大步入仕途后亲历的百姓疾苦。
老师在兹山的流放生活让我想起出使匈奴被扣的苏武，在西伯利亚牧羊十九年之久才得以返回长安。
但谈到丁若铨的思想，不得不让人想到李贽。
提及李贽，说来颇有渊源，我的老家在麻城，正是李贽曾在此讲学时
【兹山鱼谱】理想与现实，孰轻孰重？
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