故事发生在中世纪的欧洲，英国伦敦，一个邋遢的中年男人站在马车旁用油腻的的话语朝四周叫喊，他是一名理发师，正在招揽客人。当然，理发只是他的副业，他的专业是给人看病。所谓的看病，其实就是在跳大神，都是些乱七八糟的旁门左道，什么用草木灰泡水喝啊，把鸟舌头缠在脖子上啊，与其说是医术，不如说是巫术，病人能否治愈全凭运气，若是运气差，死神的眷顾也属正常。现在我们看来，这简直有些不可思议，可在当时，人们却习以为常。这是为什么呢？我们要从电影所处的时代说起。
这个片子在国内几乎无人知晓，甚至做中文字幕的人也少（当然，也可能跟现在广电的“维护版权”行动有关），而我看此片，正是基于年轻人那种叛逆心理，即从来都是逆潮流而动，不追热门电影，专挑冷门的看，哪怕他们有的的确很无聊，那也好过无形中当了某些热门电影的托。我就是本着这种幼稚的心理去翻出“神医”这部电影看的，不过我知晓这部电影是从讨论冷兵器时代的电影的贴子中知晓的，看着对古代场景的还原效果还不错，就想着这次的观看也不会太失望。
电影的信息量很多，然而概括起来却是很容易，因为主角部分的剧情，其实也是司空见惯的套路。
开场我们就进入了中世纪的欧洲，英格兰，尘土飞扬的矿井，艰难地撬开石头寻找金子或者宝石的童工，也就是我们的主角小时候，而他挖到的金银财宝不是归他的，他只是帮打工的，只能用他们去换取报酬，嗯，跟金银财宝等重的面包，这些镜头真是太符合共产主义者对“万恶的资本主义社会和封建社会”的描述了，然而这部电影是出自资本主义世界之手，由此可见资本主义世界的自省有多彻底了。
好吧
看完这个电影习惯性来豆瓣看看影评，发现竟然只有短评，而且清一色真的都是“短”评。这在我的观影史上还是第一次哇！此时不待更待何时？影评走起！
看之前也只是大概知道内容，但是看的时候就会发觉这是那种你一看就知道男女主角怎么着都不会死的片子，最后肯定也得是学成归来、救人于世的happy ending。所以，总的来讲电影其实没有什么悬念，很自然很平缓地就那么看完了。但是其间还是有不少感动我的镜头：
1、小Rob在母亲逝世无家可归之后不顾Barber的斥责一路跟随着他，最后终于也感动了Barber让他收留了自己。那晚他们一人一毯且相隔略远，对于小Rob的一系列问题Barber简直算是粗暴回绝，但第二天醒来后发现小Rob已挪到自己边上还把手放到身上了，就这么一只手足以融化所有了。此后经过许多年共同风雨，Barber也进入老年，在Rob的坚持手术下失而复明，俩人俨然形成许多默契。直到Rob发现还有很多未知的医术要学习，他要去伊斯巴罕学医，老Barber送他到最后时一边说“滚下车吧，赶紧去被淹死吧，去被海怪吃了吧，我不在乎”
原著是美国作家诺亚•戈登写的，出版于1986年，在美国不畅销，在西班牙和德国特别畅销。2013年这部德国影片的影迷群主要还是该书的读者群，所以，两个半小时的剧情很多地方可以点到为止。我很喜欢这部影片，也在推荐给身边的朋友，以下就我个人了解到的一点皮毛，抛砖引玉，拓展观影视野。
（一）伊斯兰教经院哲学的影响
伊本•西拿是阿拉伯/波斯亚里士多德学派主要代表人物之一。影片中的讲学让我们一窥中世纪伊斯兰教经院哲学的样子，对，伊斯兰教神学与希腊古典理性（主要是亚里士多德）的结合——经由对神性存在的爱而对存在的爱，并以之为存在秩序之源。在基督教与伊斯兰教的神学交锋中，基督教经院哲学必须对伊斯兰教经院哲学做出回应，不过，在伊本•西拿时代他们仍处于下风。这是因为，希腊古典理性的典籍在西方遭到了毁灭性破坏，而在东方却相对完整的保存下来，并翻译为阿拉伯文得以传播。
伊本•西拿去世是1037年，基督教重新夺回西班牙是1085年，这使得西班牙的托莱多成为翻译运动的中心之一，基督徒将古希腊经典从阿拉伯文翻译为拉丁文
神医：你不曾了解的中世纪历史
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