最大的感觉就是,大家跑来跑去,累不累啊。
画面比较美。
有一个评论里面把什么禅意佛学之类的东西说得不知道几深奥。这些所谓的中国源远流长的文化,有什么狗屁用呢?
想起以前有些文人,特喜欢考据,费劲心思去考察一个字是怎么来的,一个典故又是怎么来的,弄一些没用的学问。就算你再怎么精通,问题是你做的事情真的很没意义,远远比不上外国人做点科学实验,发明一样东西有价值。
然后又有这种导演拍一个主旨是禅的电影。好比是一坨狗屎,你挖空心思去阐述这陀狗屎,但其本质还是狗屎。我是说
有人说,胡金铨之后,可以不必再拍武侠片了。这很有林黛玉烧螃蟹诗的架式。
我赞同。
唯一是最后白狐出家我不喜欢,何必套上枷锁?
胡金铨先生拍电影恰似古人作诗“两句三年得,一吟双泪流”,他的电影每个细节都经过精雕细琢,绝不肯出现半点粗制滥造滥竽充数的情况。空山灵雨也不例外,李翰祥在他的《影海生涯》介绍他拍空山灵雨的情况时说:马徐先生等云,一等就是18天,虽然早已脍炙人口,传遍影圈,当然不会是假,可我却没有亲眼见过,总以为有些言过其实。乃至我在南朝鲜的汉城,看到我的拜弟小胡拍外景的情况,倒认为自己是少见多怪了。那是1977年九十月份的是。。。金铨的《空山灵雨》和《山中传奇》的外景是两片交替拍摄,小胡劳师动众由香港带了三十多人,在汉城包了一间旅馆。。。一等就是十天半个月的,还真叫人有点毛骨悚然。”《空山灵雨》就是以他这样一种严苛的态度下完成的,难怪香港电影评论者称赞本片为他导演艺术风格的巅峰之作“本片组织稠密可以说是融会视觉语言舞蹈音乐符合组织的艺术品。由象征场面的凝聚到细节的铺张动感,以不同的节奏代替表现欲的动和悟道的静;以经济省略的手法交代错综瓜葛,这些混合了实体与形而上世界的奇妙。” 《空山灵雨》的故事发生在三宝寺
名刹三宝寺住持智严法师自知年事已高,请来文安居士、王将军及物外法师共商住持继位之事,熟料居士将军二位对寺中玄奘手稿觊觎已久,惠通、慧文二位弟子于住持之位各怀鬼胎,流犯邱明则买了度牒来此剃度,一时间,三宝寺内,俗人僧众,明争暗斗。1977年,胡金铨携剧组众人远赴韩国,同时拍摄了[山中传奇]及这部夺宝物、论禅机的[空山灵雨],如果说十二年前卖唱行乞的[大醉侠]是文人武侠的发轫,那经历了[龙门客栈] 、[侠女]、[迎春阁之风波]、[忠烈图]之后的[空山灵雨]
【空山灵雨】高层权利斗争寺庙版
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