所谓的东方文明，一定不会是排他性，而是海纳百川之格局，唐代，这个时空词汇，引导我们的感官回忆一个辉煌又自信的最高巅峰，于是就会有长安，这个空间架构，长安城浓缩的是世界文明的创造与输出。玄奘，从百万人口的长安出发，西域求取佛法。交通促进，犹如人体周身之气流，以丹田而发，开通小周天，打通任督二脉，游走全身，直至天人合一，万法归心，参透宇宙。
一个伟大的时代，必然是有传奇浪漫的人物，玄奘不但是倔犟的求法者，更是伟大的冒险家，当画面呈现出无际的黄绸沙漠，玄奘大师手牵嬴弱的瘦马，狂风吹得沙尘四起，在逆风中徐徐缓步的玄奘，给予我的，是一种启示，即人类在宇宙中的定位与存在，到底是虚无绝望和孤独，还是存着一丝渺茫的希望前行？这样的镜头呈现，是一种残酷的浪漫主义。正如李白继玄奘取经归来几十年之后，他在秦楼楚馆，醉酒当歌的狂放，我在想这风马牛不相及的逻辑里面，有一种看不见的坚硬黑线，把唐代这些伟大的历史人物串联起来。正如《大明宫词》主题曲那样的陈述：“长安细雨，沐浴着太平”太平，即是一种胸怀，开放，接纳
到影片快结束的时候，我不禁合十双手，做一礼佛状。不是因为影片而笃信了佛法，只为对玄奘法师的尊敬。在我看来，为了信念而执着追求的人，身上会散发一种魅力，而这种魅力，是足以惊天地，泣鬼神的。
金铁木一出，必属精品。原来看金铁木拍的《圆明园》时，就为圆明园万园之园的壮美而感动，也为圆明园毁于一旦的悲剧而叹息。这次更是被玄奘对佛的真诚而感动。金铁木是一个非常出色的历史纪录片导演。在他的纪录片中，总是剧情与历史相互乎应，实景与CG相互补充，气势磅礴，感情充沛。
原来一提起玄奘，我总是联想起唐僧。小时候看过的电视剧《西游记》至今印象深刻。在西行求法的过程中，最引人注目的是神通广大的孙悟空，好吃懒做的猪悟能，千变万化的妖魔鬼怪，和千奇百怪的神仙宝物。而西行取经的领袖唐三藏，只不过是一个可又可无的配角而已。后来出品的《大话西游》更是把唐僧塑造成了一个婆婆妈妈的话痨。可是我从来没想过，唐僧为什么要西天取经。在那个交通不便，通信闭塞的年代，唐僧究竟是怎样翻越雪山，走出沙漠的。
想起前不久看的电影，玄奘大师，让人感怀至深。久违的理想，纯粹的信仰。理想曾把我拖到悬崖边，那是一段不堪回首的往事。在哪里跌倒了，就在哪里站来。
玄奘之路的精华浓缩版，剪辑剪得漂亮，首先赞一下。
下面言归正传，我们先来历数一下玄奘前去那烂陀寺之路上遇到的危险与困难。首先是私自出境面临的追捕和石盘陀的暗生杀念，接着是出瓜州后莫贺延碛的八百里沙海四天五夜滴水未进命悬一线，继而是高昌王麹文泰的执意强留，然后在焉耆等地遇到的强盗肆虐，过了龟兹翻越凌山那九死一生的七天七夜、而在恒河也差点被当地信徒生祭，当然我相信还有更多更多的困难和艰险没有被记录或拍进纪录片里，比如疾病、食物中毒、迷失方向等等。
玄奘是如何完成西天取经的奇迹的？总结下来有以下几点：
其一：个人因素，在自然灾难（莫贺延碛和凌山）面前，他有强烈的求生欲望，“这种强烈的求生欲望一方面来自于他对佛法的坚定信念，另一方面植根于他的天性”。对佛法的坚定信念，“宁可西行而死，决不东归而生”算是最好的诠释。而天性我想应该和他的父母早年双亡有关，这或许锻炼了他坚毅的品格。同时，在纪录片中，我们也可得知，他是一个很有慧根的僧人，在他西行之时，已经可以算是高僧了，品德高尚必然是事实
一：玄奘法师一夜之间说服信拜火教的国王信奉佛教，然后片中紧接着说那地方受大唐文化影响，是大唐文化的力量，所以才会出现这种情况，能不能行啊，一看这旁白就根本就一佛教外行人，佛教不是文化，也不是什么文化塑造出来的。
二： 玄奘法师在石窟里看见佛现金身了，什么叫做“幻觉”？这时候旁白就又出现主观情绪了，不再客观了，怕吓到观众，在那安慰观众，用诱导性的语言表明”应该是幻觉吧“，真是画蛇添足，啥也不懂。
三：被强盗劫持后来又被天神刮风降雨相救，什么叫做“传奇色彩”，又怕吓到观众，编剧和导演自己也不知道怎么回事，就在那幻想妄想：“啊！巧合啊，多传奇啊。”
看到这三个地方的时候，就觉得这些不能只说成是整个片子因为失误而产生的败笔了。给人的感觉本片的编剧和导演根本不懂佛法，这些旁边语言无不例外是在诱导观众：佛法就是人们幻想出来的对人们自己的精神慰藉。佛教即不是文化也不是神话，这片这么解释不是误导众的生吗，深入佛经经典的人知道怎么回事，不知道人的还是不知道佛教是干嘛的
东方文明的关键词——关于《玄奘大师》
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