这部电影的伴乐真的是高雅古朴
有一个镜头，在宫里瞻望儿子，想靠近不能靠近，那种纷杂凌乱内心，那种杂乱的音乐，听着心绪庞杂。
导演里面很多画面都是用隐晦技巧表达，还有那历史性的晕厥，让我不知所措
挣扎的绝望，一个希望接着一个希望的破灭，最后只有对现实的嘲讽和无奈，最后成为尼姑，看破这起伏一生。
那个时代下女性选择的东西很少，被压迫和控制的很多，更多的是无奈和窒息，还有绝望
1
典型的日本物哀电影。
我承认10年前看的时候，我特别喜欢把三船敏郎幻化为佛像的镜头。我也特别迷信，沟口健二在电影中寻找日本传统绘卷感觉的追求。
但我如今认为，这种追求流于形式主义，只是徒然而已，his endeavor is in vain。
在桂离宫的拍摄，贵族家庭中厅堂的装饰，展陈的挂物，瓶花都已经达到了相当的水平，虽不如后世的敕使河原宏，但是已经是日本国宝级水准。大量的歌舞伎表演、木偶戏。无奈字幕太烂。
第25分钟，竹林追逐的戏，就赞绝了。表现出歌舞伎当中才有的优雅的节奏感，又像音乐
芝加哥太阳报 2012年10月29日
这是我看过讲述女性生平的电影中，最悲伤的一部。影片以女主人公徘徊的凄冷黎明开始，她将脸藏在扇后，直到她随从的妓女出现。“让一个五十岁女人去装成二十岁是很难的”，她注意到。她说那是一个漫长的夜晚，她被一个老人捡起，随后被送到一个烛光点亮的满是男人的房间。“看着煞白的脸蛋！”他这样对他们讲，“你们还需要女人吗？”作为一个耻辱小丑被抚养成人，这对一个女人来说是冷冰冰的命运，她几乎每天都耻辱中面对。尽管如此，她依然用尽全力，尊严地活着。
井原西鹤的原著叫《好色一代女》。这不是标题党，因为里面的女主真的很好色。而且该书只是全系列的其中一本，其他诸如《好色一代男》、《好色二代男》、《好色五人女》等，搁今天这就是妥妥的一个好色宇宙啊。
但如果你想在本片看到任何的香艳和情色，那就缘木求鱼了。虽然沟口健二沿用了原著的故事架构，且出于致敬将女主名字换成了西鹤，但他把主要事件的前因后果完全换了一套说辞。西鹤不再是放荡不羁的“好色女”，而是坚忍善良的可怜人。她被阶级除名，被宗教摒弃，被主人欺侮，被父母利用，被男人玩弄
可怜的悲惨的女人
沟口健二很善良，电影时时给与西鹤以尊严，卑微的尊严。
沟口健二让我想起 关锦鹏
电影的最后，还是女人帮助女人，尽管卑微。尽管干着不为人待见的工作，尽管做着妓女。
“我们只能自己帮自己，寻死比活下去更容易”
可是妓女也有尊严。
好不容易来了一个顾客，还是个用来嘲笑她的老头子。
她落寞得像个疯子一样的离开，后面留下的竟是男人们的讥笑声。
导演给了一个善良的结局。而现实中的女人，往往悲惨到死。
是真善良吗？或许吧，有时候，人活着，就是 生不如死。
（田中绢代演得还是很好啊。）
或者，只有佛祖，才会无私的收留她。
这片子的结尾图片让我想起看过的日本动画电影《死者之书》。[img=1:C][/img]
毫无疑问地说，片中的阿春是一个悲情的角色，她是当时整个蔑视女性的日本封建社会的牺牲品。从少女时代开始，与武士胜之介的爱情、被江户松平家族纳妾，到为父所逼成妓等直至暮年为尼乞讨所发生的一切悲惨境遇，几乎是当时社会大多数日本女性的全面写照。
日本文化中向来对女性的态度显得颇为矛盾，既神圣又卑贱。片中的阿春即是这样一个角色。阿春为家债被迫为妓时，有个叫田舍的人，后来被印证为制造假币，他在愉悦过阿春后向地上投掷钱币，其他的妓女们蜂拥而上捡起地上的钱币，只有阿春依旧端坐不为所动。这一个情节的描述为阿春的形象增添了不少光泽，即使被迫卖身为妓，却仍未失风骨。
阿春自少女时代始，一生都在颠沛流离，遇上的好时光无非都是昙花一现，更叫人无处话凄凉。幼年时代的阿春是看过好光景的，父母身为贵族人家的佣仆，见过的世面自不会差。但这并未成为阿春走向上层社会的平台，反倒成为了她堕入下层社会的阶梯。
可以说，如果没有阿春的父亲，也许阿春的境遇会是另一番模样。至少她不会被卖成妓，甚至有可能嫁得平常人家
“西鹤一代女”虬枝清径草生寒，苦泪蜷缩风中泣。
转载请注明网址: https://www.7j3.net/t/aid-54349.html
