基督教的掌权，奠定了中世纪的黑暗，科技发展基本陷入了停顿时期。直到后期的宗教改革和文艺复兴运动，让整个西方科技和文化的发展突飞猛进。
在我们的历史教科书上，总会看到一点，某某技术领先西方多少年，可悲的是现实世界的中国在科技上却一切都要学习西方。剑桥大学生化学家在20世纪初被中国的文化深深吸引，决定开始学习汉学。他发现了一个奇特的现象，古代中国的科学技术发展在宋朝之后基本限于停顿状态，这一研究就是几十年，写成了巨著《中国科学技术史》（当然了，我没有能力把这本巨著读完）。在这本著作中，所发现的基本也和本片所要讲的内容差不多。
无论是现代的西方文明，还是东方的文明（如果一定要按东西，不按南北分），都有我们各自的羁绊，在曲折中前进。
本片的很多角色都有值得分析的地方，而且值得注意的是，在本片所呈现的宗教迫害风暴中，这些角色都逃脱不了与基督教的关联，他们所持的观点的不同形成了本片在呈现宗教迫害时的张力。而其中Davus这一角色最为复杂，他不完全是旁观者，却是最适合用来体现本片对宗教的反思甚或批判的一个角色。
亚历山大主教Cyril、以Ammonius为代表的Parabalani（“圣战士”）、昔兰尼主教Synesius等人是原本就信仰基督教的角色，但他们之间又存在差异：Cyril是个擅长借助权威施展手段、渴望掌权的阴险的伪君子
《城市广场》是一部传记式的电影，讲述的是著名古埃及女学者希帕提亚的故事。由于生逢其时，希帕提亚得以一名女性的身份发挥自己的长才，成为名留青史的哲学家和天文学家；但却又因为生不逢时，希帕提亚最终遭到悲惨杀害，著作尽数被销毁，成为时代的牺牲品。
《城市广场》从科学、爱情和宗教三个角度来刻画描绘这位被视为女神雅典娜般的希帕提亚。希帕提亚居住在西元4世纪的埃及亚历山大城，其父亲是亚历山大图书馆的学者。由于家学渊源，希帕提亚在算学和天文学上展露了高超的天分。希帕提亚最热衷的研究主题是“地动说”，也就是地球并非世界的中心，而是环绕太阳的行星之一。为了确认这项理论，希帕提亚必须解决坠落的物体为何不会因为地球的向前移动而落到后方，以及地球以圆形轨道绕日，为何会存在因日照不同所产生的四季变换。
希帕提亚除了致力于学术研究外，还在图书馆开课讲学。在学问方面，希帕提亚鼓励学生要抱持怀疑的态度，从不同的角度来看待问题。在道德方面，希帕提亚要求学生要心胸开阔，慈爱包容自己的同胞
看完《城市广场》，一种无以言表的悲痛，心里抽搐着，沉重的叹息加上不止的眼泪。这是一部近半年来我看过的最给我震撼的电影，没有华丽的场面，淡淡的色彩，抹在埃及大地上，也抹在了我的心里。
影片的开头，女主角优雅的微笑，发散性的思维，“宇宙，想象自己置身其中，”这样的句子自然的从眼前这位曼妙女子口中吐出，“我不信仰上帝，我只信仰哲学”这样的句子坚毅的从女子口中郑重的说出，伴随着依旧是优雅，但却多了勇敢的执著。
西班牙拍摄的电影，带有浓浓的宗教反思意味，还记得在《西班牙旅行笔记》里看到的字句，一个民族，一个宗教，只有当自己足够强大，才能胸怀自信的接受来自于别人的差异。在那个时代，宗教上的东西，有太多的极端，也存在很多的不理智，没有安全感，更没有自信。所以只能开始无尽的杀戮与掠夺，无尽的报复与血腥。
当约束瞬间消失，一些人会感到茫然、困惑，另一些人会狂喜失态，这种狂喜会迅速传推广和蔓延，本来被隐匿压抑在内心的一切弱点、人性中本来就有的卑劣和残忍，犹如潘多拉盒子里的收藏，掀开盒盖就一涌而出
从宇宙任何一个视角看地球，地球上的事，地球上的人，地球上的生命、公义和历史，仅仅是人类对自身的注视吗？不必苛求电影能为历史证明任何事实，因为它仅仅是一种容许虚构的叙事艺术。但叙事本身是一个事实，Agora本身就成为一个“事实”：激情的冷漠。镜头每次从地球的上空徐徐行进，便是一种洗刷记忆的填充剂。它慷慨地为注视之人找到得以远离的最好借口。
“城市广场”宗教 神 或者是男人对权力的狂热
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