结构主义者俗称的“一个神话的两个版本”
犹大才是真正的圣徒，耶稣只不过是个凡人
这种错位似乎喻示着现实中的“政治—意识形态神话”
人民信仰着制度，可不知制度本身是淫荡的，充满漏洞的
那些代议制政治家整天宣扬着民主自由正义，却不断制造阶级矛盾，扩大贫富差距，加速资本垄断化进程
还将此矛盾往“民族矛盾”“对外矛盾”上面转移，带来战争，顺便再发一笔横财
而结尾耶稣的觉醒或许暗示着对于希望的渴求
但又是对欲望的折服
反而成为一种保守的体现
【Hot】：简直神了！侧那，此刻热泪盈眶的我是多么地庆幸我当年的义举啊！这种美妙的感觉就像先前力排众议、咬紧牙关拒绝了一个美艳倾城的女人，二十年后警察叔叔却代表人民群众发现她居然是个专门鸩夫谋财的恶妇一样，简直太爽太high太欣慰了。事实终于证明一直以来本座把无数电影囤积在硬盘里只积灰不放映的行为绝对是高瞻远瞩的。就在我响应甲基茅寺同学的号召，在寸土寸金的D盘收藏了《基督最后的诱惑》后的第二还不知第三个年头，我万分激动地在各大媒体看到了这样一则感人的新闻：
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链接>>>> 基督教1700年前手稿证实 犹大是英雄
时间：2006-04-07 GMT 关键词： 犹大福音 手稿 犹大
【星岛网讯】美国国家地理学会于美国东部时间6日上午在位于华盛顿的总部举行记者会，正式将一份佚失近1700百年的《犹大福音》手稿及其内容的英文翻译公之于世。连月来，美国国家地理学会对这部《犹大福音》一直讳莫如深，可能与这部福音书是以出卖耶稣的犹大名义所写有关
〈The Last Temptation Of Christ〉译为《基督最后的诱惑》，虽然它讲的不是一个真正的圣经故事，但Martin Scorsese（马丁·斯科塞斯）给了我们一个很好地看待宗教的视角，Martin和原著作者赋予了耶稣一个普通人的角色，他有隐忍的爱情，有对自我和世界的困惑不知，也有对人类基本安全感的渴求。
我很喜欢这个故事结尾，被钉在十字架上的耶稣，面对所谓自己坚信的，天父告知他的必死结局，表现出片刻的犹疑，这让他看见了，天父派来天使将自己救下，并过上了普通人的生活
这出片太多暴力画面了，整出耶稣都处于被暴打的场面，很黑暗再加上音乐背景的渲染，让人看了很不舒服，心情总处于压抑状态，我想导演应该也就是想让观众有这样的情绪，所以这是一出很成功的作品，在整出电影中耶稣的对白不多，但他的肢体语言足以表达出他的虔诚和痛苦，而他的语言则表达出他对世人的爱，我最喜欢的就是主角的眼神，坦然而坚定
作为一家之言，我觉得耶稣基督的存在本身就是矛盾的。我始终认为，如果世上有神，那他一定不会选人类做代理，因为神性与人性的冲突永远不会停止，而被赋予了神性的人类光是调和自身的斗争就已经乏力，遑论救赎世人。
影片中的耶稣被描写成了“超级英雄”的形象，而他在作为人类的取舍中逐步地承担了超越人类的责任，他既要履行神的义务，又不能放弃人的身份，两者的属性需要共存，可是无法同时进行。就像艾伦摩尔的《守望者》，我们看到那么多的质疑与反讽，不过都是些“人”的意志，我们说罗夏成不了蝙蝠侠，曼哈顿博士也不是超人，可是钉上十字架的耶稣却是相当于让《星球日报》的“克拉克肯特”去做“超人”要做的事，不是做不到，而是这样做会使理念失去平衡。
所以窃以为这是最诚恳、最真实的基督牺牲故事。
所谓的自愿牺牲，大多都是一步一步被逼的。而面前的幸福与救赎，不过是镜面里的万劫不复。想起某部港片的最后说的：顺应天命者.悲，抗逆天命者.死。影片里在火海中忏悔的耶稣，也不过是被锁了琵琶骨的孙猴子
【基督最后的诱惑】威廉·达福领演，或许是一叶障目
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