看了四五遍这个电影，无意中发现的，真的很震撼，惊觉自己的幸福，女性的命运还是要掌握在自己手里，不管什么时候都是。老实人只能被欺负。
大香好好的一个姑娘，被骗下了窑子，受尽打骂与苦楚，得了一身病，本来以为反抗有用谁知官府早就收了钱，还被羞辱。
最震撼的是头牌姑娘生病了疼的厉害，还让接客，之前给包饺子，得了性病不能接客就反复羞辱，还没死就盖上了棺材，因为不能挣钱了。
古往今来都是一样吧，只是这个时代稍微尊重人权和女性权利，不那么视人如工具，视人命如草芥了。

1、通过呈现旧社会妓女在新社会获重生的过程，实现对政权优越性的表述和歌颂。全片以北平解放（或者以字幕形式呈现的废除妓女）为转折点，共产党的到来实现了人物命运或妓女历史的断代书写。从前受苦遭迫害，与现如今的被保护和尊重形成鲜明对比。
2、叙事语境在北京。文华从海派到京派转换。影片与时代转折密切联系。“市面美国货”“解放军进北平”……
3、被骗后，大香及其母亲求助警察的失败，从国家机器的层面否定了旧政权。镜头从警官上摇到孙中山像，鲜明的讽刺寓意国民党的所谓执政方针只是一纸笑谈。后，母亲死去前插入孙中山像，颇有苏联蒙太奇的剪辑风格。
4、母亲死后，相似性剪辑，从湖面到水缸。姑娘死去时，姐妹们面部特写结合定棺材的声音，凸显了情绪的表达，害怕、愤懑。
5、解放后的人物采用类型塑造，大春属于积极分子，也有姐妹是消极不相信党的。
6、结尾批判大会，同志用仰拍。直白的政权歌颂。老鸨子在毛主席像下低下了头，象征新政权的征服。
7、结尾处大春的几次叠印，及参加劳动，证明其获得新生。
8、石挥演配角，因此形象单一

文华这部配合妓女改造运动的影片，结构十分不平衡：三分之二在渲染旧社会的苦，至北平解放，时间已不够，还花了许多篇幅描绘妓女们对解放军同志从怀疑到信任之转变，导致高潮处的“诉苦大会”非常敷衍潦草。姊妹们群呼：枪毙恶霸！和蔼可亲的二头身解放军大姐表示政府一定接受大家的要求（这样的法治似乎很容易被诟病），接着就是女主角脱胎换骨去苏北参加工作，并未交代恶势力夫妇的死。
旧社会的苦，许多有如风俗志，带有一点猎奇风味，满口黑话的老鸨因此最为突出。演员李凌云据说就是妇女劳动教养院的学员，正宗从业人员，因此一切都是原生态。演员年纪很大了，剧中自称“老太太”，丈夫看起来比她年轻许多——虽然最后诉苦大会上他说自己五十二岁，想必剧中设定两人相差不大，四五十年代五十多岁的妇女自称老太太极正常。李凌云男人脸，阴险，狠毒，唇边一颗媒婆大痣，显得庸俗。剧中她穿的也是老太太样，扎脚裤，棉袄子，驼背，看起来胸部完全被勒住，去妓院的时候就披个大毯子，非常黯淡，也没什么首饰。
不知道她进教养院时是什么身份

今天翻了一本澳大利亚人莫里循写的《中国纪行》，里面说中国人从印度进口的鸦片还没有中国人自己种植的罂粟销售给中国人的多，而李鸿章写信给英国的禁毒协会要求不要向中国倾销鸦片但李氏家族却是中国最大的罂粟种植户……鲁迅的吃人文学决不是白写的，那些地痞流氓封建势力资本家不仅剥削压榨穷人，而且利用他们的无知愚弄他们我们必须回首那段耻辱而黑暗的历史，惟有如此我们才能正确认识当下。我们应该重新思考“解放”这个词的涵义

“姊姊妹妹站起来”1951，中国女孩儿要嫁给她喜欢的人
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