无论贫穷还是富裕，都能享受爱的快乐，他的一支笔让这一块了具象，给上层阶级一个新的宣泄，也给底层人民也开了一扇窗。快乐是多种多样的，而对他来说喷薄的灵光也是诅咒，无处释放的痛苦压制他也逼疯了他。
就小处而言，是一个人性的解放，就大而言，是一个时代的结束，挑战权力挑战信仰，是历史的点缀，法国大革命的暗示。影片剧情紧凑吸引人，拿捏得当，披着传统外衣的人，内心的丑陋与恶都讽刺的表现出来，一个众人以为猥琐的人，却能拿捏自己的分寸 。
只有喜欢看书的才能明白影片最后的深意。所谓的自由
了解这部电影之前从没想过，性能成为人的思想禁忌的代喻，之前大部分人仅仅当做情色在处理的东西，被导演菲利普—考夫曼，造就和再现成了一个震慑人心的时代悲剧的映射，鹅毛笔对人物角色的塑造无疑是十分丰满而精彩的，特别是萨德，这个本该安分守己写作的“才子”，一次次的挑衅时代里的所有存在者，他是时代的异类，却给了时代思想以无尽启示。
萨德这个人物的角色是全片的中心所在，只有他是时代里的清醒者，看似写作性书放荡不羁，其实在有意无意的警醒该反抗的、该推翻的、该顺己意的所有人与事
大导考夫曼在执导「布拉格之恋」后，再次将描写萨德这位传奇人物的电影「鹅毛笔」献给了我们。显然考夫曼把萨德是作为自由主义斗士来塑造的，萨德浑身上下充满了反抗的精神和斗争的睿智，创作是他的第一生命，当监狱当局收去纸张、笔墨，甚至衣物，剥夺他写作的权利时，他的反应是愤怒而绝不妥协。在这样的情况下，已没有必要再去讨论他的作品是否色情，道德是否高尚！受谴责的应该是专制统治的卫道士和虚伪的假道学。
这是一个花枝招展，充满挑逗的故事
理想，是年轻人最后可以自夸的奢侈
艾比神父在意想不到出处找到自由，墨水瓶和笔尖， 不过，他事先警告，这故事很血腥，人物堕落，主题一点也不健康，但若要找寻真理，就要认识罪恶，只有这样才能全面认识人性，够胆就来吧
有时候，你不得不感叹，文字的力量，特别是写下这些文字的那些卓绝骇俗的作者。凯特温斯莱特，，，好喜欢的演员，自然，洒脱，像玉兰
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拿迪安·阿尔风斯·法兰高斯·迪·萨德 是一位法国贵族和一系列色情和哲学书籍的作者。 他尤其由于他所描写的色情幻想和他所导致的社会丑闻而出名，成名作为《索多玛的一百二十天》（又译《放纵学校》）
萨德强调，残忍的快乐是完全自然的，而社会却是阻碍自然发展进程的一个不自然的结构。自然不在乎被叫做“邪恶”的个体，它用仁爱的目光看待战争、迫害与专制。自然没有财产，因此偷盗不是犯罪。在谋杀和自然死亡之间也没有任何区别，只是生命的分子重新组合而已。
慈悲、善意或其它一切美德都是不自然的，因为它帮助弱者延长了它本应存活的时间
电影《鹅毛笔》有一个更为直接的译名《性书狂人》，这应该是电影发行方爱干的事，不过对于导演Philip kaufman而言，被视为擅拍情色片、电影被安个烂名字的等等际遇，应该都不会引起他老人家心脏的半点不适，要知道他拍过叫好又叫座的《布拉格之恋》，竟然还是《夺宝奇兵》系列的编剧。才华横溢的怪胎，对怪胎往往都是惺惺相惜的吧，这一次，Philip kaufman思考的，是萨德。
这是一部关于疯子的电影。写作对萨德而言是心脏的跳动，是必须做的事情，这点和强迫症患者很像。只是这个强迫症患者却选取了一种对抗的体裁，对性事的露骨描写（字眼在生于现代人的我看来，都没有半点美感），喻写作于对抗。渐渐的，他与这种所谓的与主流社会的对抗畸形互生。一个反抗权贵和神圣宗教的贵族，一个既得利益阶级及其对立面的战士，在疯人院里靠着富裕的出身喝红酒吃美食，在客体的围墙之内为自己主观的建起一道所谓斗争的牢狱。每一个人都是实现为激怒而激怒的工具，精神病院的疯子们、洗衣女工、神父、医生，身边正常的看客成为他嘲笑的对象
《鹅毛笔》萨德的对敌斗争
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