我是第一次看沟口健二的电影。像小津安二郎，但小津比他更家庭，更中产；沟口健二拍的是底层，是歌女、艺妓、劳动妇女，是因为战争、乱世或者贫困的悲惨命运。他的镜头和构图，每一个都有讲究，比如荣子出道时被姐姐带着在街上挨家挨户打招呼时那个动荡的长镜头；比如荣子第一次见客人喝醉时倒在地板上，而姐姐在远处说话的那个极低的角度的镜头；比如客人和艺妓一起观看歌舞表演时那个在所有人后面的机位；还有落魄的姐姐没有生意时，在房子里独自弹三味线琴，长长的门帘垂下来的那个静止镜头。人类的审美天赋真是与生俱来的，和教育、职业、社会地位都没有什么关系；要不然，很难想象出身于东京贫民区，小学毕业就工作的沟口健二能有把电影拍得如此漂亮的能力。
沟口镜头下的女性是苦难的，也是作为审美的苦难。近镜头中是脸部的特写，看着他们，就能看见沟口生活在女性中、被女性救赎、与女性纠缠一生的命运。他自己的姐姐曾经是艺妓，以一己之身养活了一家人；他的镜头离她们那么近，仿佛是在拍自己的亲人，没有任何隔阂。所有的男性都作为反面角色出现
首发自戏剧、电影评论号——蓝贝的第三空间
欢迎指教
前几天出差的路上，看了沟口健二的《袛园歌女》——关于艺妓的故事，推荐给大家，希望大家在口燥唇干的舆论环境和文化沙漠的娱乐大背景下，仍能有一份独有的心灵风景。
但是提醒一下，看这种跨文化的电影之前，有必要了解一下有关艺妓文化的基本知识。惟如此，方能懂的电影里的种种细节还原之美，而不只是看一个故事。
比如，东京的象征，美的化身——艺伎这个神秘群体到底是什么样子的
有一种美，像水晶一般玲珑剔透，那至高无上的婆娑绰影，有着说不出的气韵，有着说不尽的怡然。每一式的灵动都吐露着芬芳，每一式的娴静都浸染着清新，一张一弛中，如有神助般地凝聚了“温泉、雪山、樱花”三色之菁华，这就是白里透红的东瀛风之美——艺妓。
祗园里的绝世名伶，让各路达官贵人拜倒在石榴裙下，可这倾国倾城的气象并非只是依托于一脸粉黛而成就的。端庄典雅、淑慧细腻、仪态万千的她们，既展现着不俗的美又善于察言观色，懂得如何迎合男人的自尊心，可谓是“花瓶”和“热水瓶”的完美混合。她们可以悠然自如地用眼睛说话，而从她闪烁的眼眸里，你能读出一种轻扬的孤怨。或许也就是这种意象背后的迷离，才令她们那轻拂而过的纤纤词藻更令人应接不暇了。看着那精巧雅致的一招一式，感觉是月亮之上的嫦娥在挥动柔长的衣袖，那此起彼伏的沙沙作响媚惑了我飘扬过海的涣散心志，让我的筋骨也快要酥掉了，就如同是被施予了仁慈的巫术一般，不知不觉地中邪了。
你看，以超然事外的角度上来讲，毫无疑问，艺妓所外延之美
最近特别想看电影，想看书，想听音乐。
晚上用投影仪看电影，先看《苏州河》。
我是十年前看的《苏州河》，当时老师说好，分析视听语言，
懵懵懂懂不识得，只留下一个浮丽繁华的印象。
如今再看，真美，真好，真现代。
看见无遮无拦十年前的周迅，
听着无波无浪贾宏声的声音，突然眼泪流了出来。
有些东西我们以为永远都在却一去不返，
有些东西一去不返却还留在胶片上仿佛永远都在。
深夜了兴奋，眼睛倦痛了但是兴奋，还没过瘾。
于是找出沟口健二的《祗园歌女》来看，
对沟口的兴趣，是因为徐皓峰。
好，真的非常非常好，好而且好看。
普通电影，有生活质感的往往难免戏剧减弱，
戏剧浓烈的往往失之真实质感，而这部作品，两者兼具。
清淡的，不动声色的开场，一整个艺妓的生活，轻拢慢捻，
电影像清酒一样，初尝微甘，不觉酒味，越到后来，越觉得浓烈，无法罢休。
电影到了中后部开始发力，嘈嘈切切错杂弹，小小的剧情，竟然开始惊心动魄。
收尾又好，酒劲一酣，立刻结束，没有一点废话，也绝不窘迫。
回看整部电影，才发现前面的若干细节，无一闲笔
以电影时长详细介绍
第二部分
女人并激励了荣子
两人马上去表演地方
到了地方后两个男人在谈论生意
招呼女人跟荣子进来
男人们给荣子倒了酒
表演开始
荣子被灌醉了，回去的路上只能靠他人帮忙
女人对荣子说应酬很常见，习惯就好
荣子在上课问了老师个问题
其他人却因此事在嘲笑荣子
荣子刚出道就找到了老板
女人却在担忧荣子能不能做好
名言展示
女人妈妈却以为荣子已经达到了那种境界
虽然女人妈妈尽力催眠荣子可以，但是女人还是提心吊胆，生怕荣子做错事
刚出场，两个女人都很惊艳。美代春的风韵绰约，荣子的清秀端正，一个有一个的独特，谁也不比谁逊色。作为女人，都会心里生出万分倾羡。
美代春边挽着头发，边笑脸吟吟地拒绝了求婚者，说着带有点激将意思的话，把求婚者赶了出门；这时候，荣子来拜师求收留。美代春擦拭着桌角倒好一杯茶，询问着荣子的来意，一边说“做艺妓，可不想表面上那么好”……可是，他居然答应收留荣子，训练她成为一名艺妓。说到底，他拒绝主顾是因为看透世事和人情，也因为她不想那一刻表达爱他的男人蹉跎光阴、陷入消沉
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