自1905年《定军山》的问世，中国电影开始出现在人们的视野中，早期的中国电影具有明显的民族风情韵味，带有强烈的中国特征。
电影是文化的一部分，也是社会意识形态的一部分，电影体现出的是当时的社会文化和人们的心理状态。电影《神女》拍摄于1934年，是早期中国电影历史里的佳作。从这部影片中，也能窥视出早期中国电影的一些典型特征。
在剧作方面，早期的中国电影注重故事情节的完整性，仍延续着小说、戏曲的一些传统剧作特点，在故事的安排上，包含了开端、起因、发展、高潮、结局
好久没写影评了，之前说什么一周一篇就是给自己画大饼，算了，就是懒，也不吐槽了。
回归正题，今天看了导演吴永刚于1934年上映的默剧电影
在1934年，国内电影行业刚刚兴起。电影于一开始的“动态的图片”到“人为排序的一系列场景”（剧本结构论-野田高梧著），再到神女这种插入台词画面的表现形式可以说当时电影的一个发展趋势。
回到电影的内容，电影简述的故事其实很简单，总的来说就是底层人民想要打破阶级，打破限制，不得不一直在与生活作斗争的故事。
但是我标题也写了，这也是一个希望与现实的故事
电影讲述一个妓女带着孩子生存在一个身不由己的年代，不仅要忍受流氓地痞的欺负，还有街坊四邻对于职业的看不起。阮玲玉的表演恰到好处，一个个的细节刻画，表现出母亲对于孩子的隐忍力如此之大。一次次的逃离，却一次次被流氓找到，最终忍无可忍，失手杀了坏人，却也无奈进了监狱。法律不保护弱者，人间的善意和温暖也只体现在了老校长的角色上，校长让我们看到全篇唯一的阳光。最打动人心的还是小朋友从学校学习了广播操，表演给妈妈看，认认真真教妈妈学习广播操的过程，神女脸上才露出一些些笑容
1934年的默片，编剧用心，逻辑线清晰，人物都立住了，表现的某种社会现实今天来看依然值得反思，形体表演非常到位……
导演编剧都是吴永刚，神女是他第一部导演作品，那个年代的导演真的太走心了，有评价提到了月性良知，代表着他对完满正义的追求的情感取向。这点我特别赞同，尤其老校长，戏份不多，但真的是教育的良心，社会的良心。校长开会试图维护孩子那段，我特别想给校长点赞。
“她希望孩子能够拥有她不曾拥有过的机会。我们这群视自己为教师的人必须让孩子有这个机会
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在笔者的评价体系里，我认为这是中国最好的电影。
它讲述一个为了孩子而被迫去卖淫的母亲的故事。影片质量是十分出色，是超乎想象的优秀。无论情节、台词设计、镜头语言、场面调度都十分值得学习。
这是一部左翼电影运动时期的片子。左翼电影运动，是20世纪30年代在共产党领导下的进步电影运动。
但也曾遭到国民党特务以及租界帝国主义当局的审查删剪、暴力镇压甚至暗杀绑架等法西斯手段。所幸，这一时期的电影还是留了下来，今天能看到，实属幸运。
神女在字典中有两个解释，一指女神，二旧指妓女。电影的作者为电影取名《神女》，一语双关。首先电影的女主人公的身份的确是个妓女没错，但是她是因为生机和要抚养儿子出卖自己的肉体，在影片中妓女只是她卑微的职业，而她真正的身份是一位母亲，一生将生命所有爱倾注于孩子的母亲。
母爱，这个温暖的词汇占据着绵延的时间和无际的空间。我们从阮玲玉扮演的母亲身上看到了这种亘古不变的情感。我们熟悉这样的情感，我们依恋这样的情感，即便没有声音也可以引起共鸣。剧中母亲的母性之光令人折服，我们忽略了她的卑微，甚至可以说她的卑微身份更映射出母爱的永恒性。
电影中女主人公为了躲避警察而进入一个恶霸的家里，从此注定了她悲剧的结局。恶霸占据了女主人公，霸占她的身体，霸占她出买身体得来的金钱。他占据了母亲，霸占她的身体，霸占她出买身体得来的金钱。她曾选择容忍，但顶不住恶霸的咄咄逼人；她曾选择逃离，但她却逃不出恶霸的手掌心。她本身也是受压迫的人，但是因为她见不得人的妓女身份，他却只能受到迫害，却无法向别人申诉
“神女”温柔尽头，无尽温柔——写给阮玲玉
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