中途为思悼有这样的父亲而愤怒，很能理解思悼怒吼“你可曾把儿臣当成人来看”。身为王，却把责任推卸给他人，把自己的想法强加给他人，如此强硬让身为儿子的思悼根本看不清父亲究竟是否爱自己，究竟把自己当成什么。爱自己的人一个个离去，很能理解思悼后来沉迷躺在棺材中听乐曲，深深地无力。思悼其实是个善良的人，为即将出生的儿子作画，擅自为自己母亲办花甲之宴而痛哭流涕，爱从小陪伴自己的狗，告诉自己的儿子夫妻要相濡以沫相伴一生…世孙说在花甲之宴上看到父亲的心，是真诚，孝顺的心，先有人
近年来看得少有的从头到尾每一分钟都没浪费塑造人物和演绎内心变化的电影。即使与史实比更戏剧化，或者有些意淫的结尾，这还是部满分的电影。演员演绎十分到位，几位演员选得都很好，没有盲目明星效应。电影配乐也十分精彩，管弦乐配以韩国传统乐器的独奏，层次感非常强烈，也十分配剧情背景。倒叙运用得十分巧妙，几处关键的事件通过回忆展现了主角的心路历程，非常符合逻辑情理让观众明白主角如何从开端走到了最后的结局。主角的故事令人扼腕也发人深省。
老来得子的帝王父爱深厚，而这一份深厚在伊始就体现在了对世子深切的期望，督促其时时刻刻学习，童年可以说是单调灰暗。对于还年幼的世子来说是第一个挑战/负担。然而世子仍然如愿茁壮成长，成为了一个可以独当一面的领导者。然而，垂帘听政的经历成了一个最大的转折点。政见的不同，皇上又遭臣子抓住把柄威胁。原本对于政务处理得当的世子，变得需要揣测圣意，向臣子妥协。皇上又各处迁怒于世子。对于初露锋芒的世子无疑是一个重大打击。再之后，亲人的离世，中宫的变格，皇上越发的喜怒无常
“今日灵驾魂归，珍馐满盘供飨。借此杯中酒，传子孙功名利禄。诵经法师送已故之人，恶念弃，善心存。千苦万难由此过，财富运数自此生。往生极乐，人道轮回，南无阿弥陀佛。”
春秋 晋献公为立幼子奚齐 杀世子申生
西汉 汉武帝因巫蛊之乱杀太子刘据
三国 孙权废太子孙和 立幼子孙亮
隋 杨坚废太子杨勇 立晋王杨广
唐 李世民玄武门杀兄 建成 元吉
宋 赵光义杀兄赵匡胤
明 朱棣杀侄朱允炆
清 康熙两废太子
“你与寡人缘何要等到这阴阳相隔的分岔路上，方才得以相谈？”
有人的地方就有社会（江湖），有社会的地方就有权力，有权力就有争斗，有争斗就有死亡。权力或许有大有小，但其传承的本质都是一样的，不一样的只有传承时间的长短和方式的变化。不一定权力越大它的传承越血腥，但权力越大它的传承往往越没有人性。子杀父，弟杀兄，妻杀夫，母杀子，杀的浑天暗地，杀的血流成河（流的往往都是生物意义上最相像的血）。城头变幻大王旗，其实无论插什么样的旗子都只是暂时的
下午看了这部电影，为朝鲜英祖将儿子关在米柜中活活曝晒饿死的史实震惊，搜索了一下午资料，虽然思悼在世记录已被英祖删去而使思悼为人究竟如何模糊不可考，但还是在其父其子其妻的记述中找到些许线索。
第一：党争。
1.党争缘由
思悼出生前老论与少论已有对立，思悼参政后决策明显偏向少论即在出生前主张等英祖儿子出生那一派，造成“荡平策”局面被动摇。
2.性格不同
思悼有文传世，据说有文采，且英祖对其功课抓得很紧，英祖和正祖以博学高智著称，所以从基因上推想思悼不会弱太多
《思悼》是一个典型的东方故事。电影以完美的制作和精彩的表演展示了古代东方王权思想。简单说就是孔子“君君臣臣父父子子”朱熹“伦常乖舛，立见消亡”那一套。
《思悼》是一个儒家道德背景下施虐狂与受虐狂的故事。父王是施虐狂，世子是受虐狂。父王对儿子的爱体现在不停地施虐，而世子对父王的爱表达在不停地受虐。这是一个恶性循环，父王越多苛责，世子越不知所措，言行举止没了准头，于是毫无悬念地受到更多苛责，连忘了系鞋带都是罪名。直至父亲将奶奶的死都怪罪在儿子身上——这是最大的施虐；儿子也拿出命来，你冤枉我谋逆不就是看我不顺眼嘛，好我给你借口我把谋逆坐实——这是最大的受虐。《思悼》就是这样一部综合了政治倾轧、亲情纠缠、伦理道德和自由抗争的绞肉机。木心对孔子的评价也适合这部电影——“他想塑造人，却把人扭曲得不是人。”我们看到无论老王还是世子都有赌气的一面，这其实是长期将人性抵押给道德律令所产生的必然性格。韩国人不像日本人那样极端，这要是日本片子，思悼早就自豪地剖腹而死了。也不像中国人那样绵柔
思悼：“必也正名乎”
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