这部影片是我出生前上映的 是在学习的时候知道的谢晋导演 豆瓣top前250里有芙蓉镇这部影片 于是决定找来看一下 没想到片子两个多小时 还算蛮长的 开篇那种拿胶片拍的老电影的感觉扑面而来 还蛮有意思的 没想到开篇就唱歌了 还很好听 但看着看着后面情节的悲惨与前面的幸福生活的对立瞬间难过起来 甚至一度不想看了 那种阶级斗争 那种不作为和任意妄为 拿人不当人的境遇 真的是太可怕了 庆幸自己没有生活在那样一个年代 我甚至不知道如果我生活在那个年代 我是否能坚持活下去 是非黑白都颠倒的世界想想都不寒而栗

电影《芙蓉镇》改编自1981年古华发表的长篇同名小说《芙蓉镇》，这部着力反映1963年至1979年期间湘西芙蓉镇状态及变化的作品在历史记忆的建构中十分巧妙地运用了隐喻、象征等手法，以符号的形式隐晦地向观众传递了电影所“虚构”的历史记忆。写作期间，古华精选了1963年经济调整尾声、1964年四清运动、1969年十年动乱高潮及1979年十一届三中全会拨乱反正四个具有重要政治意义的年份进行切片式横向与历史纵向的结合书写。80年代新时期文学带着浓厚的伤痕和反思的意味。历史记忆和重新书写的问题始终在文学艺术中发挥着潜移默化的作用，无论是作者写作、修改成稿还是编剧、导演改编、翻拍，原始的历史事件都仅作为材料在“一体化”的局限中被创作者重新排列、修饰形成可被言说的故事，谢晋、阿城等人有意识的艺术改造使得《芙蓉镇》在反思电影类型中脱颖而出，有了向“作者电影”融合的趋势。
与伤痕小说相比，晚来的反思小说在此基础上进一步“深化”，超越暴露、控诉的情感方式去宣泄，引入思考、理性分析的成分

在谢晋的“文革三部曲”之一——《芙蓉镇》中，女主角胡玉音有着清晰的行动脉络。
在文革开始前，她因为开米豆腐店做小本买卖，被划为“资产阶级富婆”，从此被打倒；在文革中，她不仅抬不起头，就连和秦书田结婚也不被允许，成为两次失去丈夫的活寡妇；而在文革之后，她终于在发丝已经微白的时候，等到丈夫归来，这时，他们已经丧失了十多年的青春和尊严。
《芙蓉镇》便是聚焦着胡玉音这个中心角色，一步步展现1964年到1979年这十五年的小镇岁月。
这部根据古华小说改编的同名电影在1986年上映

周日一早七点钟爬起来，先公交后地铁的只为赶这场胶片放映的芙蓉镇。终于又看到了闪着雪花、光斑的银幕，听到了放映机的吱吱嘎嘎与胶片的哔哔剥剥，再加上中间两次意外的断片跟座无虚席的影厅，恍然间找回小学时候组织集体看电影的感觉...怀旧，不需要理由。
然而影片看完，却怎么都不觉得是怀旧——好多对白搁到现在，简直有了一种寓言的味道。尤其，在宣判大会上，秦书田对胡玉音说，“活下去，像牲口一样的活下去”——难道这种忍、挨、受真的是我们的性格特征？似乎它在我们的血液里头沉淀的太久，酿出一股子腐朽绝望的奴性。
片子里那些野蛮残酷的“跟老百姓过不去的事儿”，究竟是被荡涤干净了，还是改头换面、偷偷隐藏甚至愈演愈烈了，我真的判别不清楚。
于是片尾王秋赦敲着破锣不住喊着“运动了，运动了”，看起来也不是那么疯癫了。
不过归根结蒂，以上都是牢骚。

最近在翻看中国70到90年代的一些电影，而正好在某文学群说起这部电影就又去看了一遍。
文革对于中国人来说，绝对是一段黑暗岁月，对人权的践踏，对人类本性的压迫和侮辱，都是深深伤害着这个国度的。
然而，中国的历史依然在继续，哪怕是卑微地继续下去。
斯塔夫里阿诺斯对中国人曾经有一段非常形象的描写，他认为中国人很懂得顺从，但是当被压迫久了，就会去推翻一个压迫的政权，然后继续顺从
这种顺从一方面让这个国家延续千秋的文化，但是另一方面，也使得这个国家遭遇了种种压迫，这个国度不缺乏英雄豪杰，却有着更多的屈辱历史。
不管如何，活下去，像牲口一样活下去

写在前面：
三刷《芙蓉镇》，本科的最后一年第一次看到这部片子，一度没有字幕让我把“活下去，像'石头'一样活下去”作为难忘的台词标录在“看过”之上；第二次看是在北京东四环百子湾的中国电影资料馆艺术影院，2018年十一月份深秋的北京晚上九点风凌冽，从影院出来仍回味在震颤之中与更正台词是“活下去，像牲口一样活下去”；而今时逢五四青年节，流连此片，别是一番回味。些许感想，小记于此。
人活着，真是件太不容易的事。
人的命运，往往身不由己。
但是，人应该有作为人的权利。

芙蓉镇：主流电影的社会反思
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